Será la liturgia previa a la implantación gregoriana. Perteneciente a la diócesis de Roma antes de la implantación del canto gregoriano. Posiblemente el primer canto cristiano, creado por las primeras comunidades cristianas de la ciudad de Roma en el s.IV, cuando se legaliza el cristianismo.
Melodías sencillas, breves, poco ámbito melódico y movimiento melódico reducido. Musicalmente todas las liturgias nacionales eran similares, pues su libertad estaba delimitada por la palabra de Dios. Las diferencias fundamentales se hallaban en la organización de la liturgia, la cual será variable incluso dentro de cada liturgia.
La diferencia de la liturgia romana era la rigurosidad del orden de la liturgia, y tenían todos los momentos perfectamente codificados y ordenados. También rigurosidad en el orden de cantos y rezos.
Este orden estará formado por dos bloques, los cuales serán heredados por el gregoriano:
OFICIO DIVINO:
serán los rezos realizados a lo largo del dia, cantados en las HORAS CANÓNICAS. Este orden proviene de la regla de San Benito (Ora et labora), que en el 520 instituye la primera orden monástica, la de los benedictinos. Esta regla divide las horas en ocho momentos distintos a lo largo del dia:
Maitines*: en origen poco después de la media noche: 0h. Actualmente 5h.
Laudes: canto a la primera luz del dia, al alba.
Hora Prima: después de Laudes, seguidas.
Hora Tercia: 9h.
Hora Sexta: mediodía, 12h.
Hora Nona: 15h.
Vísperas*: cuando oscurece, después de la misa: 19h.
Completas*: último gran rezo antes de ir a dormir.
MISA:
será de celebración diaria y está compuesta de una sucesión de diversos cantos/oraciones de orden estricto e inamovible, divididos en dos grupos, el ordinario y el propio. Las formas musicales no tendrán nombre sinó que lo reciben de la oración.
Ordinario:
lo forman aquellas oraciones/cantos que se realizan ordinariamente, diariamente, todas con el mismo texto. Las partes serán las siguientes:
Kyrie.
Gloria: desaparece en Adviento. Reaparece en la misa de maitines del dia de Navidad.
Credo.
Sanctus.
Benedictus.
Agnus Dei (cordero de Dios).
Serán en latín excepto el Kyrie, que mantiene el griego como símbolo la primera lengua oficial de la Iglesia.
Propio:
formado por las oraciones/partes que también se cantan todos los dias pero cuyo texto cambia en función de la festividad, el período litúrgico o la categoría de la ceremonia. Las partes serán:
Introito: canto de entrada. Indica la celebración del dia. Se repiten las fórmulas melódicas pero se cambia el texto.
Liturgia de la Palabra: lecturas, que se cantaban.
Epístola: siempre del antiguo testamento o de textos de los hechos o cartas de los Apóstoles, los cuales pertenecen al nuevo.
Graduale: canto responsorial (=salmos). Pertenecientes al Libro de los Salmos.
Aleluya: canto de júbilo en el que se intercala la llamada secuencia: texto no bíblico que hace referencia a la festividad que se celebra (aleluya será el estribillo y secuencia la estrofa).
Tractus: oración que sustituye al Aleluya en tiempos de penitencia (adviento, cuaresma...).
Evangelio: siempre lecturas del Nuevo Testamento: los cuatro libros que narran la vida de Jesús, escritos por S.Marcos, S.Lucas, S.Juan y S.Mateo.
Offertorium: oración que se canta durante el ofertorio, momento en que se ofrecen productos a Diso que después se consagran. Tradicionalmente pan y vino.
Communio: canto/oración cuando se va a comulgar.
La organización dentro de la misa será la siguiente:
Introito.
Kyrie.
Gloria.
Liturgia de la Palabra:
Epístola.
Graduale.
Aleluya o Tractus.
Evangelio.
Credo.
Offertorium.
Sanctus.
Benedictus.
Agnus Dei.
Communio.
Partes finales de la misa.
En este orden estricto está la diferencia entre el Canto Romano Antiguo y el resto de liturgias nacionales. Este orden lo adoptará el canto gregoriano y lo difundirá por toda la geografía cristiana.
Desaparecerá completamente cuando se impone el canto gregoriano, no evoluciona en el tiempo.
* CANTOS DE LA LITURGIA ROMANA ANTIGUA
: Partes de una Misa. Cantados por un coro Húngaro: libertad interpretativa ya que no hay anotaciones en las partituras. Orden estricto de la misa.
DOXOLOGÍA: adición al final de las partes que no pertenecen a textos bíblicos, para referenciar la santísima trinidad (tres personas en un único Dios, herencia de la tradición semítica; cuando se adapta por nuevos territorios aparece la santísima trinidad), para hacer frente a las herejías.
GLORIA PATER
ET FILIO
ET SPIRITUI SANCTO
SIC UT ERAT IN PRINCIPIO
ET NUNC ET SEMPER
ET IN SAECULA SAECULORUM, AMEN
